セックス人形、ロボット、女性嫌い：抵抗の事例

急進的なフェミニストの出版社が、彼らの本のいくつかをレビューするよう提案したとき、私はそれを読むのが楽しいかどうか確信が持てませんでした。 私はフェミニストで、ずっと前にフェミニズムを勉強しましたが、フェミニスト理論を読むのはあまり好きではありません。

遠慮しながらも、ケイトリン・ローパーの『アダルト ドール、ロボット、そして女嫌い』を読みました。 私は最初から完全に魅了されました。ローパーは、セックスドール周辺の産業と文化について、不穏かつ魅力的な考察を行い、男ラブドールのマーケティングと「道徳的」正当化、そしてセックスドールやロボットのグロくもリアルな世界の表面近くにある暴力文化について考察しています。

オーラルセックス、アナルセックス、ヴァギナセックスの受容を「リアルに」シミュレートする機械的、合成的、解剖学的に正しい女性のレプリカが潜在的に巨大市場であることは、おそらく驚くことではないだろう。もし、「わいせつ者」を排除することさえできれば、である。セックスドール業界の主張は、女性と親密な関係を築けない男性、親密な関係が自分の欲求を満たしてくれない男性、子供に惹かれる男性の助けになるというものです。そう、セックスドール製造の人気部門は、ローパーが「児童性虐待ドール」と呼ぶものだ。これは「MAP（Minor-Attracted Person）」、つまり小児性愛者のための人形で、成人男性のペニスに適した開口部を持つ洗練された「実物そっくり」の人形やロボットである。

ロビー団体の圧力により、児童虐待人形はオーストラリアを含むいくつかの国で購入が違法となったが、米国の「児童保護」ロビー団体であるプロスタジア財団は、彼らが「治療用」と呼ぶ大人用人形と児童虐待人形の両方が広く利用できるように働きかけている。

ローパーはこれらの主張を破滅的に解剖し、女性と子供の人権と道徳的尊厳に基づき、子供と大人の人形の両方があらゆる場所で使用禁止となるよう、徹底的に主張するのである。特に、欧米諸国が世俗国家を無神論的な国家と誤解し、道徳的な議論を拒絶しているような状況下で、このような主張は興味深い。どのような経緯でここに至ったかは別として、現在、欧米諸国政府の道徳的枠組みを構成しているのは、公平性の原則である。彼らは、人口の真の物質的ニーズ、一般市民の意見、女性や子供が直面するより原始的なリスクから楔を打つように操作されている。

ドール」推進派の主張の一つは、セックスロボットは、犬が訓練されるように、ユーザが人形をうまく扱った場合にのみロボットの自慰機能が機能するようにソフトウェアをインストールすることで、男性を訓練できるというものです。試作したソフトをロボットに搭載したところ、男性から「恋人ができたようなものだ」と不満の声が上がった。この調教ソフトは、当然のことながら、市場の失敗作となった。

別の提案は、人形が売春の女性に取って代わるというものでした. ロボットのレンタル スキームが試行された数少ないケースでは、乱暴な扱いにより人形が受けた損傷により、事業が成り立たなくなりました。 高価な合成機械は、大人の人間の女性よりも暴力的なレイプを維持することができないようです. Ropers の本は、生物学的現実はごっこ遊びには屈しないこと、そしてセックスが人間の行動を駆り立てる際に非常に粘り強いことを明らかにしていることを思い出させてくれます。

市場は労働者だけでなく、女性や子供も搾取するだろう、と左派は社会主義者の芽生えをかつて私たちに語った。 市場は政府によって抑制される必要があり、政府は人々によって導かれる必要があると私たちは言いました.

最終的に、左派の道徳は、市場による、資本の所有者による、ブルジョアジーによる物質的搾取の防止にあった。 これらは経済的な議論でしたが、物質的な抑圧への抵抗に基づく道徳も含まれていました。

この本を読んで、私は政府に単純な道徳的原則を 1 つ置くことができるだろうかと思いました。抑圧に対する物質的な弱さに基づいた、女性と子供の尊厳と尊重です。 それは私が答えを持っていない質問です。

法律で女性の尊重を確立しようとするたびに、それは上書きされたり、骨抜きにされたり、覆されたりします。

ローパーの本は十分に研究されており、私たちのほとんどが直面したくない分野です。 この本を研究する際に、彼女はロボットの所有者、小児性愛者、セックスロボットの使用擁護者のためのオンライン フォーラムに参加しました。 女性と母親にとって、この種の口に合わない研究に着手することは称賛に値します。

ロボットへのアクセスを擁護する中で、小児性愛者とセックスロボットの所有者は、抑圧された人々の慣れ親しんだ社会正義の枠組みに身を置いています。それは、女性や子供に対する欲求の「生来の」特徴のためだけでなく、女性の「残酷さ」のためにもです。 男性が望むものへのアクセスを「拒否」するため。

比喩的な滑りやすい斜面の底に常にあった小児性愛者に対する非常に恐れられていた適応は、小児性愛者を「未成年者に惹かれる人々」と呼び、彼らを抑圧された少数派と見なすあらゆる議論から一歩離れただけです.

この本は、抵抗という左翼の政治的伝統から生まれた正直な学術作品です。 この本の核心にある議論、過激なフェミニストによって私たちの前に置かれた究極の議論は、道徳的なものと見なすことができます。 そしてこれは、昔の左派が保守主義者と一緒に、口に合わないだけでなく、社会に有害なタイプの性的行動があることを歌っていることに気付く場所です.

ローパーは、女性と子供の道徳的価値と誠実さについて、強く幅広い文化的コンセンサスを持たなければならないと主張している. 小児性愛者にロボットの子供をレイプさせることが助けになるというテーゼに関するデータはありませんが、最終的には、提出が必要な市場でそのような製品を許可することは道徳的に間違っており、女性や子供に有害であることを認めなければなりません 、部分的には、それにさらされている人々の福祉に。

ますます奇妙になる「株式の原則」を支持するために腐敗した知識体系が構築されている時代に、小規模な独立した出版社や独立した研究者は、無意味な株式の主張に反対するために不可欠になるでしょう。