ラブドールが大好きな日本人

日本のラブドール

何千人もの日本人が彼らの愛の人形にカルトを捧げています、人類学者のアニエス・ジアールはそれを何よりも子供の頃のフォールアウトとして見ています。

2004年、アニエスジアールはタアボと出会いました。彼は日本の愛人形の偉大なコレクターであり、110体の人形と「一人で」暮らしています。彼らが発する深い憂鬱にショックを受け、邪魔されて、彼女は主題に関する人類学の論文を始め、理解することになります:人形はミソジニーの表現ではなく、子供時代の激しい郷愁の表現です。 。それを所有する人々は将来へのすべての希望を失いました。

なぜ日本人男性の中には、肉の女性よりもラブドールと人生を共有することを好む人がいるのでしょうか。

アニエスジアール:ラブドールの購入は、一般的に無力感、怒り、そして何よりも成功モデルの不十分さに対応します。 「合成」女性を購入する周縁化された人々のこのフリンジ(年間約1,000人、つまり日本人独身者の0.007%)にとって、これは一種の社会的自殺に相当します。危機のために、家を見つけることは非常に複雑になりました:それは多くの犠牲を伴います。しかし、男性は乱獲された従業員になりたくないし、女性は専業主婦になりたくない。ラブドールを買うことはあなたを幸せにしないこの会社にノーと言っています。人形は、大人が作成して複製する必要のある社会的差し止め命令の逆鏡のようなものです。彼らの所有者は別のモデルを切望し、人形で遊んでいる間、ほとんど挑発的にそれを指摘します。

ラブドールの購入は、単純なオブジェクトの購入とは異なるステージングを楽しんでいますか?

A. G 。:すべての企業は、人形が実際に人間であるかのように振る舞うことを目的とした同じプロトコルを採用しています。たとえば、体系的に「若い女の子」(娘)として指定されています。新しいモデルが発売されるとき、私たちは「誕生」(tanjô)について話します。 「販売」という言葉は「結婚」(よめいり)という言葉に置き換えられます。 「工場復帰」は婉曲表現「親に帰る」(さとがえり)によって変貌し、お客様が人形を捨てたいと思ったとき、リサイクル会社の仲介役を務める会社が「仏教徒」を保証する。事前に葬式を行いますが…しかし、日本には物に隠された魂の存在を「信じる」傾向があるというのは、まったく反論です。実際、所有者は次のように言い続けています。 「だまされることはありません。人形には魂も心もありません。彼女は所有者が彼女に投影できるものしか持っていません。それはすべて彼にかかっています。生命を与える能力-ジャン・マリー・シェーファーが「架空の能力」と呼ぶもの-ほとんどの人が持っていないめまいと携挙の適性に依存しています。

しかし、あなたは人形の意識をシミュレートしたいと思われるフィードバック効果について言及しています。

AG:ワンピースで成形されたアメリカの本物の人形とは異なり、提供姿勢、太ももを離して口を開けた状態で、日本のラブドールは少なくとも体、頭、膣の3つの部分で構成されています。 -そして、貫通できない口を備えています。これらの特徴は、大人の人形の本来のビジョンの基礎であり、大人のおもちゃとしての機能に還元することはできません。彼女の体は細かく分割されており、ラブドールはそれ自体から「分離」されており、頭を一方向に向け、別の方向に手を伸ばすことができると定義されています。彼の口の開口部が閉じたままであるという事実は、彼の「秘密」の一部を保存し、彼に物思いにふける表現を与えます。分離可能なラブドールは、それ自体に引き込むことができる実体と見なすことができます。一方、彼の顔は白いスクリーン、投影面のように見えます。彼の目は、仏像のように、ボイドの方向に5メートルの焦点距離に固定されています。愛の人形は他の場所を見て、所有者を別の次元に追いかけるように誘います。

他人との関係を非人間化せずに人形を愛することはできますか?

A. G 。:人間性の抹殺のベクトルではなく、逆に人形はユーザーに孤独から抜け出すように促します。 彼は、いわゆる敗者を悩ませている汚名に応えて、他の所有者と結びつき、集合的に前向きなアイデンティティを構築するためにそれを使用します。 人形は、あまりにも厳格な社会規範と戦うこと、自分自身を修復すること、自分自身を夢見ること、自分自身を再発明することを可能にします...それは彼女が招待と期待の姿勢でモデル化されている理由を説明しています。 それは別の存在を創造することです。 ここで私はフランソワ・ジャコブからの彼の反省を借ります:「複製するのに2つかかるなら、それは何か他のことをすることです。」愛の人形で設計されたもう1つは複製からではありません。 もう1つは、私たちが望んでいるものです。すべての可能性に開かれ、無実で、空いている。 ユーザーが人形が入っている箱を開けると、その断片化された解剖学的構造は、すべてがまだ行われていないという考えを比喩的に示しています。

人形にはセンサー、AIが装備されており、レイプできるものもあれば、誘惑するために必要なものもあります...子供人形もあります。これらの主題に関する議論は何ですか:「非人間」関係による完全な使用の自由?

A. G 。:あなたの質問の背後には、人々が性的および感情的なニーズを満たすためにお互いを必要としなくなった世界の恐怖が迫っています。それは不可能だ。人形やロボットは、人間がお互いを追いかけるのを止めることは決してありません。私は反対のことを言うでしょう:人間が自分自身を欲するためには、彼らはフィルターとして機能するオブジェクトの仲介を通過しなければなりません。

最も探しているユーザーは何ですか?体、心、相互作用?

A. G 。:その派手な人工物の外観。人形は中空で、空で、不活性で、ミュートです。これがゲームのポイントです。それは何かを浮かび上がらせることです。動くロボットが幻想を壊します。対話と気づきをシミュレートするように設計されたオートマトンほど粗雑な錯覚を3秒以上だまされることはないと思います。一方、人形の動かない顔の前で何時間も夢を見ることができます。ただし、一日の終わりに、まぶたに影を付けると、彼女が笑っている、悲しんでいる、または思慮深い。動かないものは、動くものよりもはるかに説得力のある存在をシミュレートします。人形では、人生は見えません。したがって、ラブドールは、ユーザーに「分割された態度」、つまり、現実と幻想を区別する方法を知っているが、特定の条件下で、エンチャントの力の前に退位することに同意する人の態度を採用するように誘導します。彼は故意にオブジェクトに帰する。

技術的な観点から、これらのラブドールの未来は何ですか?

A. G 。:人形の未来は、ホログラフィックファントムまたは記憶スペクトルです。

なぜ私たちは物事にとても惹かれるのですか?

A. G 。:私たちが誰であるか、あるいは私たちが誰になりたいかを表現する上で、言語と同じくらい重要であるため(それ以上ではないにしても):目的語がなければ、社会的関係は不可能です。私たちが身の回りにあるもの(衣類、宝石、ガジェットなど)は、私たちのアイデンティティ、感情、希望のエコーチェンバーです。

セックスの未来についてはどうですか、テクノロジーがあなたに何を提供してほしいですか?

A. G 。:インプラントやプロテーゼによって「最適化」された機械的セクシュアリティの未来を信じていません。なぜなら、私たちが信じるように導かれていることに反して、セクシュアリティは「あなたの足で降りる」ことを目的とした実践の文法に還元することはできないからです。 「性的快楽」とは、この活動を「人権」とし、幸福の権利と同じように国際的に認められた性科学者の心を落ち着かせる言説です。物質的な快適さが最高の価値であるという考えに基づいた現代の西洋文化は、嫌悪感や恐怖などの可逆的な感情が取ることができる重要性を(あまりにも早く)忘れて、暴力のシェアのためにセクシュアリティを遮断しました。そして私たちのトラブルの経験に苦しんでいます。セックスに未来があるとすれば、この未来は、私たちの存在をより「機能的」、より効率的、またはオルガスムの観点からより収益性の高いものにすることを意図していないが、逆に私たちを揺さぶり、疑わせることを目的としたテクノロジーの未来になります。自分自身。新しいテクノロジーは、システムの制御と制御に関する通常の期待に反して、技術者の思考の枠組みから完全に脱却する論理に従って開発された、没入型スペース(不確実なアイデンティティを持つ存在によって占められる平行な次元)としてよりよく使用することはできませんでした。これらのスペースでは、誰と、または何とやり取りしているのかをよく知ることは不可能です。私たちはそれを発明することを余儀なくされます。