革のダミーからセックスボットまでのセックス人形の簡単な歴史
リアルなセックス人形は、何百万人もの孤独の解決策になるのでしょうか、それとも女性の客体化の極端な兆候になるのでしょうか。
彼の死の1年前、フランスの哲学者ルネデカルトは、スウェーデンのクリスティーナ女王から家庭教師に招待されました。 1649年、彼は娘のフランシーヌとして紹介した若い女性と一緒にストックホルム行きの船に乗り込みました。航海の開始後、誰も彼女に再び会うことはなく、迷信に乗った船員たちは、彼女を自分で見るためにデカルトの小屋に押し入ったほどの高さまで上昇しました。そこで彼らは、革と金属で作られた等身大の女性人形を見つけました。その人形は本物の女の子に非常によく似ていたので、恐怖を感じて船外に投げ出しました。
2010年の著書「TheSexDoll：A History」でこの独特の物語を語るアンソニー・ファーガソンは、それが外典である可能性があることを認めています（不気味なだけでなく）。それでも、デカルトはさまざまなオートマトンの作成を試みたことが知られており、結婚したことはありませんが、娘がいたことも知られています。娘の名前は確かにフランシーヌでしたが、彼女はスウェーデンへの旅の9年前に5歳で亡くなりました。
論理の達人が人形をどうするつもりだったのか正確にはわかりませんが、人形を海に投げ込んだ船員は、少なくとも1つの可能性を知っていました。17世紀、大航海時代、海を渡る船が船乗りたちは、これまで以上に長い旅に出て、膨らませて人形のプロトタイプを持ち始めました。フランスの「damesdevoyage」と呼ばれるこれらは、確かに人間の女性に似た装置であり、竹の棒に取り付けられた布でできており、ドレスを着ており、欲望を発散しようとする人々が利用できます。
"1904年のフランスのカタログは、恐喝、嫉妬、議論、病気の恐れがない人形を誇っています。 それらは常に利用可能であり、常に従順です。"
ネーデルラントの船員は、籐に張った革でこれらの人形を作り、18世紀の日本帝国との交易の過程で、いくつかの人形を置き去りにしました。彼らは日本語で「オランダ人の妻」として知られるようになりました。これは、技量の劣る人形にしがみついた形容詞です。
しかし、これらの人工的なパートナーは、はるかに古代の詩的で神話的な起源を持っています。オウィディウスの「変身物語」によると、キプロスの彫刻家ピグマリオンと彼が彫った完璧な女性像であるガラテアとの関係は、確かにプラトニックではありませんでした。肉と血の女性との彼の不満足な関係に絶望して、彼は彼女を彼の助け合いにすることに着手しました。 「彼はよく手を動かしてテストして触りました/これは肉なのか、それとも象牙だけだったのでしょうか？...彼のキス/彼は空想し、彼女は戻ってきます/すべての[彼女の装飾品]は彼女になりますが、彼女は/さらに素敵な裸で、彼は広がります/彼女が横になるための深紅色の掛け布団/彼女をベッドに連れて行き、柔らかい枕を下に置きます/彼女の頭は、まるでそれを感じたかのように、彼女をダーリンと呼びます/私のダーリンの愛！」そして金星が彼の祈りに答えて彫刻に命を吹き込むと、「ピグマリオンが来た/乙女が横たわっていた場所に戻って彼女のそばに横たわった/そして彼女にキスした、そして彼女は輝いているように見えた、そして彼は彼女にキスした/そして彼女の胸を撫でた」 （Rolfe Humphriesによる翻訳、1955年）。
しかし、誰もが神の援助を頼りにできるわけではなく、それがなければ、テクノロジーが介入します。E.T.A。の主人公ホフマンの物語「サンドマン」は、芸術的な性質と憂鬱な傾向を持つ若い学生であるナサニエルと、これらの傾向のどちらにも特に共感しない婚約者のクララです。ナサニエルは、「サンドマン」と信じている仲間の手による父親の暴力的な死の記憶に悩まされています。これは、子供たちの目に砂を投げ込み、子供たちを引き抜く神話上の人物です。
ナサニエルは、先生の娘であるオリンピアと出会います。オリンピアは、「背が高く、非常にスリムで、完璧なプロポーションで、ゴージャスな服装をしています」が、「目を開けて寝ているかのように、彼女はほとんど見えませんでした」。ナサニエルは彼女に取り憑かれています。 「彼はこれまでにこんなに素晴らしい監査人を持っていたことがありませんでした[何時間も]彼女は動かずに座っていました、彼女の視線は彼女の最愛の人の目に固定され、ますます活気に満ち、より情熱的になりました。ナサニエルがついに立ち上がって彼女の手にキスをしたとき、そして間違いなく彼女の口にもキスをしたときだけ、彼女は「ああ、ああ！」と言いました。
彼の友人のジークムンドは、「すべての動きが時計仕掛けによって制御されているように見える、機械の不快な魂のない規則性」という、無言の女性への彼の魅力を理解しようとしています。オリンピアは、ジークムンドとナサニエルの他の友人を怖がらせます。「私たちは彼女とは何の関係も持ちたくないのです」と彼はナサニエルに話します。そして実際、ナサニエルがオリンピアの「父」であるスパランザニ教授が彼女について、ナサニエルが子供の頃のサンドマンと特定した商人であるコッペリウスと喧嘩しているのを見ていると、オリンピアが彼らの手でバラバラになり、「生命のない人形」（RJ Hollingdaleによる翻訳、1982年）。
ドイツのロマン派運動の第一人者の一人であるホフマンは、1816年に「サンドマン」を出版しました。1881年、ジャック・オッフェンバッハは他の2つのホフマン作品とともにこの物語をオペラに変えました。 1891年、チャイコフスキーはホフマンの別の物語「くるみ割り人形とネズミの王」に基づいてバレエのための音楽を書きました。しかし、ホフマン自身は、これらのトランスメディアの成功を見るために生きていませんでした。彼は1822年に46歳で、若い頃に感染していた梅毒で亡くなりました。
1906年、ドイツの精神科医アーネストジェンチは、彼が書いた短い記事「不気味の心理学について」で「サンドマン」について言及しました。ドイツ語のunheimlich–文字通り「家庭的ではない」が英語では「不気味」と表現されている–は、身近でよく知られているものが異質で異質な、異なる、間違ったものになったときに生じる脅迫的な感情です。たとえば、「見かけの生き物が本当に生きているかどうかについて疑問があり、逆に、生命のない物体が実際に生きているわけではないかどうかについて疑問がある」など、私たちの不安をかき立てています。
ジークムント・フロイトは、ジェンチをきっかけに、この現象とホフマンの物語との関係を調査することにしました。彼はそれを彼の有名な1919年の記事「TheUncanny」で非常に深く分析しました。そこで彼は、ナサニエルで不安を引き起こすのは人形のオリンピアではなく、サンドマンが切望する引き抜かれた目であると主張しています。主人公、エディプスコンプレックス、そして去勢に対する恐怖を具体化するために、さまざまな形をとる物語。これは、クララのような肉と血の女性と完全で健康的な関係を形成するというナサニエルの見通しを損なうものであり、フロイトは彼を機械的なオリンピアの腕の中に送り込みます-完全な欲望の対象、タブララサ彼は、拒絶、拒絶、去勢を恐れることなく、憧れを投影することができます。 「人形の絶対的な注意力は、彼にステージ全体を残します。彼は彼女の空虚さを彼自身の想像力と感情で埋めます」と作家のマリットベンイスラエルは彼女のヘブライ語のブログで観察します。
「自然に忠実」
"アドルフの兵士が性的満足を達成できるように、インフレータブルダッチワイフがヒトラーの指示に基づいて最初に製造されたという噂があります。"
ジェンチが彼の記事を発表する2年前に、勤勉な起業家は去勢の恐れに対処するために精神分析よりも直接的な方法をすでに見つけていました。 1904年のフランスのカタログには、「恐喝、嫉妬、議論、病気の恐れがない人形が自慢です。それらは常に利用可能であり、常に従順です。」性科学者のイヴァン・ブロッホは、「ゴムやその他のプラスチック素材」で作られたこれらの「おとぎ話の人形」について、「自然に忠実な方法で表現された生殖器」について詳しく説明しています。したがって、「バルトリン腺の分泌でさえ、油で満たされた「気送管」によって模倣されます」と彼は1909年に「現代文明との関係における私たちの時代の性生活」と書いています。
1915年にオーストリア・チェコの画家で作家のオスカー・ココシュカから依頼された人形がそのような洗練された機能を備えていたかどうかは不明ですが、彼の本物のイライラする最愛の人、著名な作曲家の未亡人であるアルマ・マーラーとの関係とは対照的に、彼は経験しました人形との羨望や喧嘩のシーンはありません。彼の要求に応じて、彼女はアルマのイメージそのもので作られました。ココシュカは、マーラー自身の針子に下着とその他の服装の両方の服を注文しました。彼は人形を彼と一緒にオペラに連れて行き（彼らは「ホフマン物語」を一緒に見ましたか？）そして馬車に乗るために。
しかし、彼女の運命はオリンピアの運命に似ていました。彼女は頭を下げられ、酔っぱらった状態で破壊されました。フロイトは、おそらく彼の記事に影響を与えたスキャンダルに気付いていたかもしれません–結局のところ、彼は妻の姦淫に対処しようとしていたグスタフ・マーラーを治療していました。しかし、ココシュカの人形に間違いなく精通していて、それに触発されたのは、ドイツのシュルレアリスムアーティストのハンスベルメールでした。ココシュカのように、ベルマーは彼の人生と仕事の中でナチズムの高まりに反対しようとしました：1933年に彼が作り始めた邪魔でエロティックな分解され再組み立てされた人形は、ファシズムへの反対と個々の人間へのアプローチの影響を受けました15歳の女性のいとこへの彼の強力な、しかし明らかに未完成の魅力によって。
アンソニー・ファーガソンによると、ベルマーは現代のダッチワイフの祖先でした。 「1930年代にベルマーによって作成された不気味でエロティックなモデルは、浸透に必要な開口部がないという点でのみ、機能的なダッチワイフとは異なりました」と彼は述べています。これらの開口部は、第二次世界大戦の終わりに、膨脹可能なダッチワイフの発明によって誕生しました。これらの人形はヒトラーの指示に基づいて最初に製造されたという噂があり、アリアンの兵士は劣った人種との接触によって純粋さを損なうことなく性的満足を達成することができました。ただし、これを認証するための信頼できるソースはありません。これらのインフレータブル作品は、激しい使用にさらされると縫い目でしばしばはじけたり裂けたりする低品質のビニールでできていたため、信頼性がありませんでした。ラテックスやシリコンなどの素材が開発されて初めて、性的満足を目的とした耐久性のあるマネキンを作成することが可能になりました。
女性の「可用性」、「服従」、巨乳、滑らかな肌、若々しさ、不死を含む男性のファンタジーを模したダッチワイフを作成するための継続的な取り組みは、女性の究極の客観化を達成するための試みと見なすことができます。肉と血の女性の「使用」とは対照的に、特定の売春宿では、人形を使用している女性から追加の保証金が必要です。それらは非常に高価であり、取り扱いとメンテナンスが必要です。セックスマネキンを時折使用できるそのような「人形の家」の所有者は、最近のテレビドキュメンタリー（「セックスの未来：セックスロボットと私たち」）でBBCに語りました。
しかし、これはすべてすぐに変わる可能性があります。ポルノグラフィーは、その当然のことながら、それ自体の目的に合うように売春することができるすべての技術的進歩をスナップします。これらの最先端のセックスマネキンと呼ばれる「本物の」人形のメーカーは、自律的に動くだけでなく動きを感知するセックス人形を作成することを目的とした独自の「ピグマリオンプロジェクト」に巻き込まれています、それに応答し、口頭での目的にも使用します。つまり、人生や欲望の説得力のあるショーを作成します。
一部の人々はすでにそのような人形と一緒に性的および感情的な存在を過ごし、それらを性的対象としてだけでなく、愛と関係の対象として扱っています。 2014年、人工知能の専門家であり、「ロボットとの愛とセックス」の著者であるDavid Levyは、ニューズウィークに次のように語っています。なんらかの理由で良好な関係を築けない人が何百万人もいます。」それらの数百万人の1人は、RealDollの幸せな所有者である著者David Millsです。これは、2015年にMillsが話したVanity Fairが、「セックス人形のロールスロイス」と呼んだものです。
ミルズは雑誌に次のように語っています。「私の根本的な性格の対立は、私は本当に女性が好きですが、人の周りにいるのは好きではないということです。」彼はまた、彼の人形とのトラウマ的な最初の出会い、彼がどのようにプラスチックを引き裂き、興奮したか、そして恐怖で叫んだかについて説明しました。恐ろしく人間のような人形は、釉薬をかけた死んだ凝視でミルズをまっすぐ見ました。 RealDollは、AbyssCreationsという会社を設立したアーティスト兼起業家であるMattMcMullenの熱狂的な想像力の産物です。
"「セックスロボットは社会に大きな恩恵をもたらすでしょう。 良い関係を築くことができない何百万もの人々がそこにいます。"
しかし、深淵は、完璧なセックスボットを作成するためにマクマレンと彼の競争相手が横断する必要があるものではありません。彼らの障害は谷、より正確には「不気味の谷」です。ポルノ技術がまだ映画の領域に焦点を合わせていた1970年代のある時点で、森政弘という日本のロボット工学者はコンピュータサイエンスの分野で仮説に取り組んでいました。教授は、私たちがほぼ完璧なヒューマノイドと接触すると、ミルズが「彼の」人形の凝視した目に最初にさらされたときに悲鳴を上げたような悪夢のような感情に捕らえられ、ナサニエルの友人であるジークムンドのやり方に捕らえられると主張しました、オリンピアの存在下で反応した。
ロボットが人と全く違うときは、コミュニケーションに問題はない、と森は言いました。あるいは、模倣が完璧であれば、不快感は消えますが、その間にあるものは、ジェンチが彼の記事で述べた不安を生み出します。そして、そのホフマンは「サンドマン」に描かれています–生きていても死んでもいない何かへの恐れ。不気味さ、歪んだ奇妙さを脅かす現象は、ロボット工学、コンピューターアニメーション、人工知能の専門家がこの分野の聖杯への道で克服しようとしているものです。コンピューター科学者のアランチューリングは1950年にそれを人工的な存在として説明しました。それが本物だと私たちに信じさせることができます。
対照的に、最近では、一連の印刷された回答（AIの有効性を実証することを目的としたチューリングの名を冠したテストで提案された）では、コンピューターの「人間性」を説得するのに十分ではありません。また、同様に説得力のあるボディにパッケージ化されている必要があります。同時に、女性のセックスロボットがチューリングテストに合格するためのより簡単な方法がある可能性があります。彼女は単に足を開くことができます。
ダッチワイフは森の「不気味の谷」の向こう側への架け橋になるのでしょうか？それとも、彼らは深淵のまさに具現化ですか？彼らが性的機能を果たしているために彼らの準人間的な性質が引き起こす恐怖を無視するのは簡単ですか？少なくとも世界の人口の半分の観点からは、その答えは肯定的かもしれません。ほとんどすべてのダッチワイフがハイパーセクシュアルなフェミニンな外観で製造され、男性向けであり、男性向けに宣伝され、男性によって購入されているという事実の理由は、生物学や女性のさまざまな性的心理学だけでなく、覚醒を達成する方法にも見られますと満足-だけでなく、不気味なことに対する女性の態度でも。
モンタナ大学で実施され、「不気味の谷での身近で奇妙な性別、性別、愛」というタイトルの記事（2017年にMultimodal Technologies and Interaction誌に掲載）に記載されているような研究では、人間の領域でのアンドロイドの統合。結果は、女性が不思議な現象に対してより敏感であり、それらに否定的に反応し、「人工的な」人類のイメージをより早く特定することを示しました。
この格差の理由はまだ十分に調査され、説明されていません。 「不気味の谷」の概念自体のように、それは古代の生物学的起源を持っているかもしれません。ドイツのカッセル大学のジェンダー研究の責任者であるクロード・ドラウドによれば、その理由は不気味なもの自体の特徴にあるのかもしれません。 2011年にジャーナルAI＆Societyに掲載された彼女の調査記事「仲介者-仮想人間、ジェンダー、不気味の谷についての考察」で、彼女は家が女性の社会学的-比喩的な領域として認識されていると仮定しています。 「不気味」-家庭的ではなく、家を無効にし、脅かすもの-も「女性的ではない」。
性別の違いは、大衆文化がダッチワイフやロボットとの親密な関係を表すモードにも反映されています。ドラマでも、「ラースとその彼女」や「彼女」などのロマンティックコメディでも、「ドールインフレータブル」の奇妙な日本のポルノ、「ブレードランナー」のフィルムノワール、「ウェストワールド」の西洋ジャンル、または「オースティンパワーズ」は、ロボット人形が常に女性らしい特徴、とがった胸、ビロードのような声を楽しんだり、モデルの主婦、献身的な看護師、フランスのメイド、苦しんでいる乙女のような伝統的な様式化された「女性的な」役割を表します。もちろん、所有者を傷つけないように飼い主と対話するロボットなど、SF作家のアイザックアシモフの「はだかの太陽」のロボット工学の3つの法則の1つに違反するロボットやロボットなどの例外もあります。 「スタートレック：次世代」の司令官データ。しかし、これらの想像上の関係のほとんどは、男性（愛情、欲望、搾取、征服）と人工的な女性のイメージとの間で起こります。
2050年頃までに、David Levyは、彼の著書「ロボットとの愛とセックス」で、ロボットは「人間と恋に落ちる能力を持つ」と予測しています。しかし、それが起こるまで、そしてそれが起こった場合、「本物の人形」は道徳的および倫理的な難問を引き起こしているだけでなく、熱狂的な支持を集めています。彼らの支持者（心理学者、製造業者、ユーザーも同様）は、彼らを性的および感情的な病気の治療法であり、製造業者の1人が主張するように、老人ホームの男性、障害者などの解決策と見なしています。ファンによると、官能的で高度なロボット女性の軍隊は、売春、人身売買、レイプ、さらには小児性愛さえも排除するでしょう。
しかし、反対派は、これらのロボットの広範な存在が女性の厳しい客体化を強め、性別間の疎外を助長し、危険な現実逃避を促進すると主張している。彼らは、これらのセックスマシーンの支持者を、屍姦や睡眠性愛（無意識の誰かによって性的に興奮させられる）から藻類親和性（彫像への性的魅力）まで、さまざまな奇妙な性的倒錯を助長していると見ています。これらの見解は、ロボセクシュアルによって反論されています。ロボセクシャルは、これらの創造物は、男性または女性を問わず、好みに関係なく誰も傷つけていないと言います。それどころか、人々はこの「ホット」テクノロジーの領域で彼らの衝動の解放を見つけることができます。
ホフマンの「サンドマン」に内在する警告は、これまで以上に関連性があります。ナサニエルは最初はオリンピアの喪失と彼女の真の本質の発見から回復し、クララと彼の以前の人生に戻ることに成功したように見えますが、トラウマは最終的に彼を狂気の限界を超えて死に追いやります。生きていても死んでもいないもので、不気味なものに恋をすることは、常に不毛で、一方的で、不完全です。そして、欲望の対象がその人工性の充満で明らかにされるとき、孤独はこれまで以上に苦くて恐ろしいものになります。去勢、親密さ、絆、視線、または他者の盲目などの不安に屈し、人間であることに背を向ける代償は、自己の喪失です。
